മാലിക്കി മദ്ഹബ്
ഇസ്ലാം മതത്തിലെ പ്രബലമായ നാല് കർമ്മ ശാസ്ത്ര ഗവേഷണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് മാലികി മദ്ഹബ് (അറബി ഭാഷ مالكي)[1] ശാഫി'ഈ, ഹംബലി, ഹനഫി എന്നിവയാണു മറ്റു മൂന്നു മദ്ഹബ്കൾ. മദ്ഹബ് എന്നാൽ സഞ്ചരിച്ച വഴി , കടന്നു പോയ വഴി എന്നാണർത്ഥം. മാലിക്കി എന്നത് ഇമാം മാലിക് ഇബ്നു അനസ് എന്ന ഇസ്ലാമിക കർമ്മ ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഖുർആൻ, സുന്നത്ത് എന്നിവ ആധാരമാക്കി സച്ചരിതരായ മുൻഗാമികൾ കടന്നു പോയ വൈജ്ഞാനിക വഴിയിൽ നിന്നും 'ഇമാം മാലിക്' ഗവേഷണം നടത്തി അവതരിപ്പിച്ച കർമ്മ ശാസ്ത്ര പ്രബന്ധമാണ് മാലിക്കി മദ്ഹബ് എന്ന് വേണമെങ്കിൽ സരളമായി വിശദീകരിക്കാം. [2]
ഇസ്ലാം മതത്തിലെ പ്രബലമായ നാല് കർമ്മ ശാസ്ത്ര ഗവേഷണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് മാലിക്കി മദ്ഹബ്. ശാഫി'ഈ, ഹംബലി, ഹനഫി എന്നിവയാണ് മറ്റു മൂന്നു മദ്ഹബ്കൾ. ഇസ്ലാമിൽ വിത്യസ്ത രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങൾ പുലർത്തുന്നവരാണ് സുന്നികളും ഷിയാക്കളും. 'തിരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെ അധികാരം എന്ന രാഷ്ട്രീയ ദർശനം' സുന്നികൾ വെച്ച് പുലർത്തുമ്പോൾ, പ്രവാചക കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവർക്കാണ് അധികാരത്തിന് അർഹത എന്ന വീക്ഷണം ഷിയാക്കളും വെച്ച് പുലർത്തുന്നു. കർമ്മങ്ങൾ ശാസ്ത്രീയമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലും ഇവർക്കിടയിൽ വിത്യസ്ത പണ്ഡിതാഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട് ഇത്തരത്തിൽ സുന്നികൾക്കിടയിൽ പ്രചാര്യം നേടിയ നാല് കർമ്മശാസ്ത്ര മാർഗ്ഗങ്ങളാണ് മേൽപറയപ്പെട്ട നാലെണ്ണം. ഇസ്ലാം മത വിശ്വാസികളിൽ സിംഹഭാഗവും ഈ നാല് പണ്ഡിതാഭിപ്രായങ്ങളെ പിന്തുണക്കുന്നവരാണ് ഇവ കൂടാതെ ഇബ്നു തൈമിയ്യ , മുഹമ്മദ് ഇബ്ൻ വഹാബ് , സയ്യിദ് ഖുതുബ് , അബുൽ അ‌അ്‌ലാ മൗദൂദി എന്നീ പണ്ഡിതരുടെ വീക്ഷണങ്ങളെ പിന്തുണക്കുന്നവരും മുസ്ലിം സമൂഹത്തിലുണ്ട്
ചരിത്രം
[തിരുത്തുക]പുണ്യനഗരമായ മദീനയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന പ്രശസ്തനായ ഒരു ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനായിരുന്നു ഇമാം മാലിക് ഇബ്നു അനസ്. ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്നും ആരാധിക്കണമെന്നും ആളുകളെ പഠിപ്പിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിക ചിന്താധാരകളിൽ ഒന്ന് (മാലികി സ്കൂൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്) അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചു.[3]എന്നിരുന്നാലും, മുസ്ലീം ലോകത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ, മാലിക്കിന്റെ സ്കൂൾ അത്ര ജനപ്രിയമായിരുന്നില്ല. ഷാഫി, ഹൻബലി, സാഹിരി സ്കൂളുകൾ പോലുള്ള മറ്റ് സ്കൂളുകൾ കൂടുതൽ വിജയകരമായി. പിന്നീട്, അബ്ബാസി ഭരണാധികാരികളുടെ പിന്തുണയുള്ള ഔദ്യോഗിക സ്കൂളായി മാറിയത് ഹനഫി സ്കൂളായിരുന്നു. ഇമാം മാലിക് ഒരു മഹാനായ അധ്യാപകൻ മാത്രമായിരുന്നില്ല,മറ്റ് പ്രശസ്ത പണ്ഡിതരുമായും അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. ഇമാം അഷ്-ഷാഫിയുടെ അധ്യാപകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.മറ്റൊരു മദ്ഹബിന്റെ ഇമാമായ, ഇമാം അഹമ്മദ് ഇബ്നു ഹൻബൽ , ഷാഫി ഇമാമിന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ രണ്ട് മദഹബ് ഇമാമുകളുടെ ഉസ്താദ് ആയിരുന്നു ഇമാം മാലികി എന്ന് അർത്ഥം.
ഇമാം അബു ഹനീഫ, ഇമാം മാലിക്കു് എന്നിവരുടെ അധ്യാപകനായിരുന്നു ഇമാം ജാഫർ അൽ-സാദിഖ്. ജാഫർ അൽ-സാദിഖ് ഒരു മഹാനായ മതനേതാവും പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിന്റെ പിൻഗാമിയുമായിരുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, സുന്നി ഇസ്ലാമിലെ നാല് മഹാനായ ഇമാമുമാരും (മാലിക്, അബു ഹനീഫ, ഷാഫി, ഹൻബൽ) നേരിട്ടോ അവരുടെ അധ്യാപകർ വഴിയോ ഇമാം ജാഫറുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.[4]
ഇമാം മാലിക് ആരംഭിച്ച മാലികി ഇസ്ലാമിക നിയമ ചിന്തകൾ ആഫ്രിക്കയിലും, കുറച്ചുകാലം സ്പെയിനിലും സിസിലിയിലും വളരെ വിജയകരമായി മുന്നോട്ട് പോയിരുന്നു. ഉമയ്യദ് ഭരണാധികാരികൾ സ്പെയിനിൽ (അൽ-ആൻഡലസ്) അധികാരത്തിലിരുന്നപ്പോൾ, അവർ മാലികി മദ്ഹബ് രാജ്യത്തെ ഔദ്യോഗിക മദ്ഹബ് ആക്കി മാറ്റി. മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ തീരുമാനമെടുക്കാൻ മാലികി പണ്ഡിതർക്ക് . [5] സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി. പകരമായി, മാലികി പണ്ഡിതന്മാർ സർക്കാരിനെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ഉമയ്യാദുകളുടെ കാലം മുതൽ അൽമോറാവിഡുകൾ വരെ വളരെക്കാലം, മാലികി മദ്ഹബ് സ്പെയിനിൽ ശക്തമായി തുടർന്നു. ഈ സമയത്ത്, ഈ മേഖലയിലെ മിക്ക ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങളും ഇമാം മാലിക്കിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും പാത പിന്തുടർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മാലികി പണ്ഡിതന്മാർ ഹദീസുകൾ (മുഹമ്മദ് നബിയുടെ വാക്കുകൾ) അല്ലെങ്കിൽ സുന്നത്തിന് (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ) വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകിയില്ല. [6]അവർ അവ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധാലുക്കളും ചിലപ്പോൾ സംശയാലുക്കളുമായിരുന്നു, കൂടാതെ പല മാലികി പണ്ഡിതന്മാരും ഹദീസ് വിശദമായി പഠിച്ചില്ലെന്നും ആക്ഷേപമുണ്ടായി. പിന്നീട്, അൽമോറാവിഡുകൾക്ക് പകരം അൽമോഹാദ്സ് എന്ന പുതിയ വിഭാഗം വന്നു, അവർ സാഹിരി നിയമ വിദ്യാലയം പിന്തുടർന്നു. മാലിക്കികൾക്ക് ഔദ്യോഗിക അധികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടു.അൽ-ആൻഡലസ് ഒടുവിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടെങ്കിലും, വടക്കൻ ആഫ്രിക്കയിലും പടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്കയിലും ഇന്നും മാലികിക്ക് തങ്ങളുടെ ആധിപത്യം നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞു. കൂടാതെ, പേർഷ്യൻ ഗൾഫിലെ ചെറിയ അറബ് രാജ്യങ്ങളിൽ (ബഹ്‌റൈൻ, കുവൈറ്റ്, ഖത്തർ) പരമ്പരാഗതമായി ഈ മദ്ഹബ് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്.[7] യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്‌സിലും സൗദി അറേബ്യയിലും ഭൂരിഭാഗവും ഹൻബാലി നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുമ്പോൾ, രാജ്യത്തിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളായി മാലികി ശക്തികേന്ദ്രമായി അറിയപ്പെടുന്നു. [8]ചില നിഗൂഢ ആചാരങ്ങളോട് തുടക്കത്തിൽ വിരോധമുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, വടക്കൻ ആഫ്രിക്കയിലും പടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്കയിലും വ്യാപകമായിത്തീർന്നതോടെ മാലികികൾ ഒടുവിൽ സൂഫി ആചാരങ്ങളുമായി സഹവർത്തിക്കാൻ പഠിച്ചു. പല മുസ്ലീങ്ങളും ഇപ്പോൾ മാലികി നിയമവും സൂഫി ക്രമവും പാലിക്കുന്നു. [9]
തത്വങ്ങൾ
[തിരുത്തുക]ഇസ്ലാമിക നിയമം തീരുമാനിക്കുന്നതിന് മാലികി മദ്ഹബിന് ഘട്ടം ഘട്ടമായുള്ള രീതി പിന്തുടരുന്നു. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് മുതൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ പ്രാധാന്യം വരെയുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ട സ്രോതസ്സുകളുടെ രീതിയിലാണ് ഇത് ക്രമീകരിക്കുന്നത്.ഇസ്ലാമിൽ ശരിയും തെറ്റും സംബന്ധിച്ച് തീരുമാനമെടുക്കാൻ മാലികി പണ്ഡിതർ താഴെപ്പറയുന്ന ക്രമം പാലിക്കുന്നു.[10]
- ഖുർആൻ: ഇതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടം. ഇത് ഇസ്ലാമിന്റെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമാണ്.
- പ്രശസ്ത ഹദീസുകൾ: പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അറിയപ്പെടുന്ന വചനങ്ങളും പ്രവൃത്തികളുമാണ് ഹദീസുകൾ
- മദീനയിലെ ജനങ്ങളുടെ അമൽ. പ്രവാചകൻ ജീവിച്ചിരുന്ന മദീനയിലെ ജനങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളുമാണ്.
- മാലികി മദ്‌സഅഅ് ഹദീസുകൾ. ഇവ അത്ര അറിയപ്പെടാത്ത ഹദീസുകളാണ്, സാധാരണയായി ഒന്നോ അതിലധികമോ ആളുകൾ മാത്രം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നവ.
- 'സ്വഹാബത്ത് ന്റെ സമവായം.പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ സഹചാരികൾ സമ്മതിച്ചത്.
- സ്വഹാബത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത അഭിപ്രായങ്ങൾ.ഒരു സഹചാരി പറഞ്ഞതോ വിശ്വസിച്ചതോ ആയ കാര്യങ്ങൾ
- ഖിയാസ്.പുതിയ എന്തെങ്കിലും ഖുർആനിലോ ഹദീസിലോ അറിയപ്പെടുന്ന ഒന്നുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ യുക്തി ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതി.
- ഇസ്തിസ്ലാഹ് (പൊതുതാൽപ്പര്യം).ഖുർആനിലോ ഹദീസിലോ വ്യക്തമായി പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ പോലും ഇസ്ലാമിനും മുസ്ലീം സമൂഹത്തിനും നല്ലത് എന്താണ് എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തീരുമാനമെടുക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ.
- ഉർഫ് (ആചാരം). ഖുർആനിനോ ഹദീസിനോ എതിരല്ലാത്തിടത്തോളം, ആളുകളുടെ പൊതുവായ ആചാരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾ.
ഇതും കാണുക
[തിരുത്തുക]
പുറം താളുകൾ
[തിരുത്തുക]- Biography of Imam Malik Archived 2009-07-14 at the Wayback Machine
- Translation of Mālik's Muwaṭṭah Archived 2008-11-28 at the Wayback Machine
- Aisha Bewley's homepage Archived 2008-08-03 at the Wayback Machine - includes translations of a variety of important Mālikī source texts
- Biographical summary of Imam Mālik Archived 2011-06-09 at the Wayback Machine
- The Issue of Qabd, Sadl and Irsal According to the Maliki Scholars Archived 2010-11-11 at the Wayback Machine
അവലംബം
[തിരുത്തുക]- ↑ Ramadan, Hisham M. (2006). Understanding Islamic Law: From Classical to Contemporary. Rowman Altamira. pp. 26–2
- ↑ Vincent J. Cornell (2006), Voices of Islam, ISBN 978-0275987336, pp 160
- ↑ Camilla Adang, This Day I have Perfected Your Religion For You: A Zahiri Conception of Religious Authority, pg. 17. Taken from Speaking for Islam: Religious Authorities in Muslim Societies. Ed. Gudrun Krämer and Sabine Schmidtke. Leiden: Brill Publishers, 2006.
- ↑ "Imam Ja'afar as Sadiq". History of Islam. Archived from the original on 2015-07-21. Retrieved 2012-11-27.
- ↑ [./Maribel_Fierro Maribel Fierro], Proto-Malikis, Malikis and Reformed Malikis in al-Andalus, pg. 61. Taken from The Islamic School of Law: Evolution, Devolution and Progress. Eds. [./Peri_Bearman Peri Bearman], Rudolph Peters and Frank E. Vogel. [./Cambridge,_Massachusetts Cambridge, Massachusetts], 2005.
- ↑ Fierro, "The Introduction of Hadith in al-Andalus (2nd/8th - 3rd/9th centuries)," pg. 68–93. Der Islam, vol. 66, 1989.
- ↑ Maisel, Sebastian; Shoup, John A. (2009). Saudi Arabia and the Gulf Arab States Today. Bloomsbury Academic. ISBN 9780313344428. Retrieved 8 February 2020.
- ↑ Jurisprudence and Law – Islam Reorienting the Veil, University of North Carolina (2009)
- ↑ Campo, Juan Eduardo (2009). Encyclopedia of Islam (in ഇംഗ്ലീഷ്). Infobase Publishing. p. 455. ISBN 978-1-4381-2696-8.
- ↑ Ramadan, Hisham M. (2006). Understanding Islamic Law: From Classical to Contemporary. Rowman Altamira. pp. 26–27. ISBN 978-0-7591-0991-9.