തിയ്യ

വിക്കിപീഡിയ, ഒരു സ്വതന്ത്ര വിജ്ഞാനകോശം.

തീയ്യർ = കേരളത്തിൽ മലബാറിലെ ഹിന്ദുജനസംഖ്യയിൽ ഏകദേശം 75% വരുന്ന പ്രബലസമുദായം. മലബാറിലെ തന്നെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാമൂഹ്യസ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന സമുദായമാണ് തീയ്യർ . മലബാറിന്റെ ചരിത്രം അധികമാരും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്നതാണ് വാസ്തവം . തീയ്യരുടെ ഉദ്ഭവത്തെ കുറിച്ചു മലയാളികളുടേതായി അധികമാരും എഴുതിയിട്ടില്ല .കൂടുതൽ പുസ്തകങ്ങൾ വരാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളൂ.ചരിത്രപഠനം നടത്തി പ്രച്ചരിപിച്ചവരൊക്കെ തെക്കുള്ള മറ്റുപല വിഭാഗക്കാരുമാണ് .പക്ഷെ മലബാറിന്റെ ചരിത്രം എഴുതിയ മറ്റ് ചിലയാളുകൾ അവരുടെ സമുദായ താല്പര്യത്തിനു വേണ്ടി പടച്ചുണ്ടാക്കുന്ന ചരിത്രത്തിൽ തിയ്യരെ കുറിച്ച് എഴുതില്ല അതുമല്ലെങ്കിൽ തീയ്യരെ ഈഴവരാക്കി ഒന്നാണെന്ന് വരുത്തി ഇകഴ്ത്ത്താൻ ശ്രമിച്ചു എന്നതാണ് തുറന്ന സത്യം[അവലംബം ആവശ്യമാണ്].

തീയരുടെ ചരിത്രം അറിയണം എങ്കിൽ ആദ്യം മനസിലാക്കേണ്ട കാര്യം തിയ്യർക്ക് ഒരു ഗോത്ര പാരമ്പര്യം ഉണ്ട് എന്നതാണ്, ഗോത്ര പരമ്പര്യം ഇന്ത്യൻ ജാതി വ്യവസ്ഥയെക്കാളും എത്രയോ പഴാക്കം ഉള്ളതാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ തിയ്യർ അതിപുരാതന വംശ പരംമ്പര്യം പേറി നടക്കുന്നവർ ആണ്. സപ്തമാതൃക്കളെയും ആദിദിവ്യനെയും പ്രധിനിധാനം ചെയ്യുന്ന എട്ടു ഇല്ലങ്ങൾ (ഗോത്രങ്ങൾ) തീയർക്ക് ഉണ്ട് . തീയ്യരുടെ വംശ പരമ്പര പണ്ട് പ്രധാനമായും കോരപ്പുഴയ്ക്ക്ക് വടക്കാണ് പാർത്തിരുന്നത് .പക്ഷെ ഇന്ന് കാസർകോട് മുതൽ മദ്ധ്യ കേരളത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ വരെ തിയ്യർ വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നു . മലപ്പുറത്തിന് തെക്ക് തൃശൂർ ചില തിയ്യ തറവാടുകൾ ഉണ്ട് . (കനോലി കനാലിനു പടിഞ്ഞാറു മുസ്ലിം ആധിപത്യം കുറക്കാൻ അവിടയൂള്ള രാജാക്കന്മാർ മലബാറിലെ ചില തിയ്യ തറവാടുകളെ അവിടെ കുടിയിരുത്തിയിട്ടുണ്ട് ) മലബാറിൽ ഈഴവരുടെ കുടിയേറ്റ സാന്നിധ്യം പ്രധാനമായും ഉള്ളത് മലയോരമേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലും മറ്റുമാണ്.ഇത്തരത്തിൽ താമസമാക്കിയ ഈഴവർ തൊഴിൽ സംബന്ധമായും മറ്റ് ആവശ്യങ്ങൾക്കും ഇവിടെ വന്ന് കുടിയേറിയവരാണ് .ബാക്കിയുള്ള ഭൂരിഭാഗവും പ്രൗഢമായ തീയ്യ പാരന്പര്യം ഉള്ളവരാണ് . അതുപോലെ തന്നെ തീയ്യർ മറ്റുഭാഗങ്ങളിലും ഇപ്പോൾ വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും തീയ്യർ എവിടെ ആയാലും തിയ്യർ എന്ന് മാത്രമേ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയുള്ളൂ . തൃശൂർ ജില്ലയിലെ ചാവക്കാട് ,ഗുരുവായൂർ ,വലപ്പാട് ,എടമുട്ടം ,കഴിമ്പ്രം ,കൊടുങ്ങല്ലൂർ ,തൃപ്രയാർ തുടങ്ങി നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ പല പ്രമാണി തൃശൂർ തീയ്യരുടെ തറവാടുകൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു ."മിനിഗൾഫ്"എന്നറിയപ്പെടുന്ന ചാവക്കാട് താലൂക്കിലെ ഭക്ഷണവിഭവങ്ങൾ പോലും ചാവക്കാടിന്റെ മലബാർ തനിമയുടെ തെളിവാണ്[അവലംബം ആവശ്യമാണ്] .ചാവക്കാട് താലൂക്ക് പഴയ ബ്രിട്ടീഷ് മലബാറിലെ ഒരു പ്രമുഖ ഭരണപ്രദേശം ആയിരുന്നു . പുരാതനവും പ്രസിദ്ധവും സമ്പന്നവുമായ ഒരുപാട് തിയ്യ കുടുംബങ്ങൾ ഗുരുവായൂർ മുതൽ കൊടുങ്ങല്ലൂർ വരെയുള്ള തൃശൂർ ജില്ലയുടെ കടലോര പ്രദേശങ്ങളിൽ ആണുള്ളത് .ഇവയിൽ ഒട്ടുമിക്ക കുടുംബങ്ങളും ടിപ്പുവിന്റെ പടയോട്ടക്കാലത്തും മറ്റുമായി കോഴിക്കോട് ,മലപ്പുറം,ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നു പോയവരാണ് .കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ തിയ്യരും തൃശൂർ ജില്ലയിലെ തിയ്യരും ഈ കാരണംകൊണ്ടുതന്നെ പണ്ടുമുതലേ വിവാഹബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു .മലപ്പുറത്തെയും കോഴിക്കോട്ടെയും പ്രമുഖ തീയ്യ കുടുംബങ്ങളുടെ ബന്ധുക്കൾ ഇങ്ങനെ തൃശ്ശൂരിൽ നിരവധിയുണ്ട് .

ഇവയിൽ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു കുടുംബം ആണ് പൊക്കാഞ്ചേരി തിയ്യത്തറവാട് .തൃശൂർ ,കോഴിക്കോട് ജില്ലകളിൽ വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്ന ഈ തീയ്യ വൈദ്യ കുടുംബം കോഴിക്കോട് സാമൂതിരിമാരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട കൊട്ടാരം വൈദ്യന്മാരായിരുന്നു .കാരണവന്മാരുടെ കാലംമുതൽക്കേ സമ്പന്നരും പ്രസിദ്ധരുമായ പൊക്കാഞ്ചേരിക്കാരുടെ മൂല കുടുംബം തൃശൂർ ജില്ലയിൽ തന്നെ .വളരെ വലിയ ഈ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾ കോഴിക്കോടും നിരവധി .സാമൂതിരിമാരുടെ അധികാരപരിധി കൊടുങ്ങല്ലൂർ തുറമുഖം വരെ ഉണ്ടായിരുന്നു പണ്ട് .കോഴിക്കോടിന് പുറമെ ഇന്നത്തെ ചാവക്കാടും (തൃശ്ശൂർജില്ല ) സാമൂതിരിമാർക്ക് കോവിലകം ഉണ്ടായിരുന്നു .അവിടെയും പൊക്കാഞ്ചേരി വൈദ്യന്മാർക്ക് പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നു .ഇന്നും തൃശ്ശൂരിൽ പല ആയുർവേദ സ്ഥാപനങ്ങളും ഈ കുടുംബത്തിന്റെ വകയായി കാണാം .

തിയ്യർ ഈഴവരാണെന്ന ഒരു മിഥ്യ ധാരണ ചിലർക്കെങ്കിലും ഉണ്ട്; എന്നാൽ ചരിത്രപരമായും ജനിതക പ്രകാരവും ഇത് തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ട വസ്തുതയാണ്. തിയ്യർ ഇൻഡോ-ആര്യൻ വർഗ്ഗവും ഈഴവർ ദ്രാവിഡ ആസ്ട്രലോയ്ടുകളുമാണ്.[അവലംബം ആവശ്യമാണ്]പണ്ട്‌ കോര പുഴയ്ക്കപ്പുറത്തേക്ക് ഈ ജനസമൂഹം പെണ്ണ് കൊടുക്കാറില്ല .തീയ്യർ പഴയ മദ്രാസ്‌ പ്രവിശ്യയിലെ മലബാർ ജില്ലയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു പ്രബലവിഭാഗമാണ്‌ .അവർ ബ്രിട്ടീഷ്‌ ഇൻഡ്യയിലെ ഗവ: ഉദ്യോഗങ്ങളിൽ വലിയൊരു ഭാഗം കയ്യാളിയവരാണ് . ബ്രിട്ടീഷ്‌ ഇൻഡ്യയിലെ ഒരു ഫോർവേഡ്‌ കാസ്റ്റ്‌ ആയ വിഭാഗമായിരുന്നു തീയ്യർ. തീയ്യരും ഈഴവരും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ ചരിത്രപരമായും കുടിയേറ്റ രീതി വഴിയും ജനിതക പരമായും സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുള്ള കാര്യമാണ് . സെൻസസ് എടുക്കുമ്പോൾ വടക്കേ മലബാറിലെയും മറ്റുഭാഗങ്ങളിലെയും തീയ്യരെ പ്രത്യേക വംശീയ ഗണമായി പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട് .അവരെ ഈഴവരുടെ കൂട്ടത്തിലല്ല പെടുത്തേണ്ടത് .

തീയ്യരെ ഈഴവരായി കൂട്ടിചേർക്കാനുണ്ടായ കാരണങ്ങൾ :

തലശേരിയിലെ ഇംഗ്ലീഷ് വിദ്യാഭ്യാസം ഉള്ള കുറച്ചു തിയ്യ പ്രമാണിമാർക്ക് അബ്രാഹ്മണർ വൈദിക പൂജ ചെയ്യുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രം നിമിച്ചു വേണം എന്ന ആഗ്രഹത്താൽ ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിനെ തിയ്യർക്ക് ക്ഷേത്രംഉണ്ടാക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു, ഈഴവരുടെ ഉന്നമനത്തിനായുള്ള തിരക്കിട്ട ശ്രമത്തിലായിരുന്ന ഗുരു ആദ്യം ഇങ്ങോട്ട് വരാൻ കൂട്ടാക്കിയില്ലെങ്കിലും ഇവിടെയുള്ള കമ്മിറ്റി മെംബേർസ് വീണ്ടും നേരിൽ കണ്ട് ഗുരുവിനെ ക്ഷണിച്ചു .അങ്ങനെ 1906 മാർച്ച് 17ന് ഗുരു തലശ്ശേരിയിൽ എത്തിച്ചേരുകയും മാർച്ച് 23ന് അമ്പലത്തിന്റെ തറക്കല്ല് പാകുകയും ചെയ്തു .ഗുരുവിന്റെ ഈ വരവോടെ ചില തീയ്യർ ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന്റെ പാത പിൻതുടർന്നു ഇതാണ് തീയ്യരെ ഈഴവരായി കാണാനുള്ള ആദ്യ തുടക്കം . ഈ കാരണം വച്ച് SNDP തിയ്യരും ഇഴവരും ഒന്നാണെന്ന് പ്രച്ചരിപ്പിച്ചുതുടങ്ങി .

പിന്നീട് 1966 ൽ വീണ്ടും ചില സ്വാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ പ്രേരണകളാൽ തീയ്യരെ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത ഈഴവരുടെ ഉപജാതിയാക്കി ഉൾപ്പെടുത്തി . ഈ കാര്യം തീയ്യർ പോലുമറിയാതെ നടത്തിയതായിരുന്നു എന്നതാണ് മറ്റൊരു വസ്തുത . ഈ കാരണങ്ങളെല്ലാം വെച്ചുകൊണ്ട് തീയ്യരെ ഈഴവരുടെ ഭാഗമാണെന്നു വരുത്തി വ്യാജ പ്രചാരണത്തിനായി ഇന്നൊരു സ്പെഷ്യൽ ഈഴവ ഹിസ്റ്ററി തന്നെ ഡവലപ്പ് ചെയ്തു .

തീയ്യർക്ക് ഈഴവരുമായി യാതൊരു ബന്ധവും ഇല്ല .രണ്ടും പരസ്പര ബന്ധമില്ലാത്ത രണ്ട്‌ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങൾ മാത്രമാണെന്ന് ചരിത്രവും ശാസ്ത്രവും തുറന്നു കാട്ടുന്നു .

ഉള്ളടക്കം

ഉത്‌പത്തി[തിരുത്തുക]

DNA പഠന പ്രകാരം നരവംശ ശാസ്ത്രപ്രകാരമുള്ള ഹാപ്ലോഗ്രൂപ് K യുടെ ഉപ വിഭാഗമായ ഹാപ്ലോഗ്രൂപ് L എന്ന ജനിതകഘടന പേറുന്ന വിഭാഗം ആണ് തീയ്യർ. മലബാറിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ജന സമൂഹമാണിവർ. ഈയിടെ തമിഴ്‌നാട്ടിലെ തേനി പുളിമാങ്കൊമ്പ് എന്ന സ്ഥലത്തെ വീരക്കൽ ലിഖിതത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ "തിയ്യൻ ആണ്ടവൻ". (ആണ്ടവൻ=ദൈവം) എന്ന ലിഖിതം മലയാള ഭാഷയ്ക്ക് ശ്രേഷ്ഠഭാഷാ പദവി നൽകാൻ സഹായിച്ചു. വീരക്കല്ലുകൾ യുദ്ധത്തിലും മറ്റും ജീവൻ ബലിനൽകിയ പോരാളികളായ ചേകവന്മാരുടെ ഓർമ്മയ്ക്കാണ് സ്ഥാപിക്കുന്നത്. ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലുള്ള ലിഖിതം കൊണ്ടാണ് മലയാള ഭാഷ യ്ക്ക് 2200 വർഷത്തെ പഴക്കം അവകാശപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞത്‌. പഴശ്ശിയുടെ എക്കാലത്തേയും വീര commander in chief ആയിരുന്ന ശങ്കരൻ മൂപ്പൻ മുതൽ ഇന്നും വയനാട്ടിലെ കുറിച്ച്യരുടെ പാട്ടിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന 1869 ൽ വടകരയ്ക്കടുത്ത് ഒരു തിയ്യ തറവാട്ടിൽ ജനിച്ച കുറൂളി ചേകോൻ വരെ ഈ വംശാവലിയിലെ വീരയോദ്ധക്കളാണ് .

ഉൽപത്തിമിത്ത്‌

ഐതിഹ്യ പ്രകാരം ശൗണ്ഡികാ നദി തീരത്തിൽ അഗ്നിരൂപത്തിലിരുന്ന ശിവന് സപ്തകന്യകമാരിൽ പിറന്ന ഏഴ് ദിവ്യപുത്രന്മാരും ശിവൻ തന്റെ തൃത്തുടമ്മേൽ തല്ലിയുണ്ടായ ദിവ്യപുത്രനോടും(വയനാട്ടു കുലവൻ) കൂടിയുള്ള എട്ട്‌ ദിവ്യന്മാരുടെ വംശപരമ്പരയാണ് തീയ്യർ. കരുമന എട്ടില്ലം ദിവ്യർ എന്നാണ് തീയ്യസമുദായത്തെ ഉൽപത്തിമിത്തിൽ വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്(എട്ടില്ലം തീയ്യർ). 64 തറകളും 16 നാൽപാടികളും എട്ടില്ലങ്ങളും 4 കഴകങ്ങളും അതിന്റെ പെരുംകഴകവും ചേരുന്ന അനിതരസാധാരണമായ വംശീയഭരണസംവിധാനത്തിന്റെ ഉടമകളാണ് ഈ വംശം.

എട്ടില്ലം തീയ്യരുടെ കുലദൈവം ശ്രീ വയനാട്ട് കുലവൻ(തൊണ്ടച്ചൻ)[തിരുത്തുക]

DNA പഠന പ്രകാരം നരവംശ ശാസ്ത്രപ്രകാരമുള്ള ഹാപ്ലോഗ്രൂപ് K യുടെ ഉപ വിഭാഗമായ ഹാപ്ലോഗ്രൂപ് L എന്ന ജനിതകഘടന പേറുന്ന വിഭാഗം ആണ് തീയ്യർ. മലബാറിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ജന സമൂഹമാണിവർ. ഈയിടെ തമിഴ്‌നാട്ടിലെ തേനി പുളിമാങ്കൊമ്പ് എന്ന സ്ഥലത്തെ വീരക്കൽ ലിഖിതത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ "തിയ്യൻ ആണ്ടവൻ". (ആണ്ടവൻ=ദൈവം) എന്ന ലിഖിതം മലയാള ഭാഷയ്ക്ക് ശ്രേഷ്ഠഭാഷാ പദവി നൽകാൻ സഹായിച്ചു. വീരക്കല്ലുകൾ യുദ്ധത്തിലും മറ്റും ജീവൻ ബലിനൽകിയ പോരാളികളായ ചേകവന്മാരുടെ ഓർമ്മയ്ക്കാണ് സ്ഥാപിക്കുന്നത്. ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലുള്ള ലിഖിതം കൊണ്ടാണ് മലയാള ഭാഷ യ്ക്ക് 2200 വർഷത്തെ പഴക്കം അവകാശപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞത്‌. പഴശ്ശിയുടെ എക്കാലത്തേയും വീര commander in chief ആയിരുന്ന ശങ്കരൻ മൂപ്പൻ മുതൽ ഇന്നും വയനാട്ടിലെ കുറിച്ച്യരുടെ പാട്ടിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന 1869 ൽ വടകരയ്ക്കടുത്ത് ഒരു തിയ്യ തറവാട്ടിൽ ജനിച്ച കുറൂളി ചേകോൻ വരെ ഈ വംശാവലിയിലെ വീരയോദ്ധക്കളാണ് .

ഉൽപത്തിമിത്ത്‌

ഐതിഹ്യ പ്രകാരം ശൗണ്ഡികാ നദി തീരത്തിൽ അഗ്നിരൂപത്തിലിരുന്ന ശിവന് സപ്തകന്യകമാരിൽ പിറന്ന ഏഴ് ദിവ്യപുത്രന്മാരും ശിവൻ തന്റെ തൃത്തുടമ്മേൽ തല്ലിയുണ്ടായ ദിവ്യപുത്രനോടും(വയനാട്ടു കുലവൻ) കൂടിയുള്ള എട്ട്‌ ദിവ്യന്മാരുടെ വംശപരമ്പരയാണ് തീയ്യർ. കരുമന എട്ടില്ലം ദിവ്യർ എന്നാണ് തീയ്യസമുദായത്തെ ഉൽപത്തിമിത്തിൽ വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്(എട്ടില്ലം തീയ്യർ). 64 തറകളും 16 നാൽപാടികളും എട്ടില്ലങ്ങളും 4 കഴകങ്ങളും അതിന്റെ പെരുംകഴകവും ചേരുന്ന അനിതരസാധാരണമായ വംശീയഭരണസംവിധാനത്തിന്റെ ഉടമകളാണ് ഈ വംശം.

തീയ്യർ ഈഴവരല്ല[തിരുത്തുക]

തീയ്യരും ഈഴവരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ[തിരുത്തുക]

1. തിയ്യരിൽ ഗോത്രീയതയുണ്ട്‌. 8 ഇല്ലങ്ങൾ(ഗോത്രങ്ങൾ )ആയി കുലത്തെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിവാഹങ്ങൾ നിഷിദ്ധമാക്കി വെച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈഴവരിൽ ഗോത്രീയത എന്ന സമ്പ്രദായം ഇല്ല.

2. ഈഴവ എന്നത്‌ പരസ്പര ബന്ധം ഇല്ലാത്ത പല ജാതികൾ ചേർന്ന ഒരു കൂട്ടം ആണ് . ഇഴുവ,ഇഴവ,ഇരുവ,ഇരവ,ഇളവ,ഇളുവ,ചോവൻ,ചോൻ ,ചാന്നാർ ,ഈഴവാത്തി തുടങ്ങിയ ഒരുപാട്‌ ജാതികളുടെ ഒരു കൂട്ടം. ഇതിൽ തന്നെയുള്ള പല ജാതികൾക്കും മറ്റൊരു ജാതിയുമായി പാരമ്പര്യമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല. എന്നാൽ തീയ്യ എന്നത്‌ വ്യക്തമായ ഒരു വംശം തന്നെയാണു. അവരുടേതായ ഒരു സ്വത്വവും സംസ്കാരവുമുള്ള വംശം.

3. തീയ്യരും ഈഴവരും സാധാരണയായി പരസ്പരം വിവാഹബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാതിരുന്ന രണ്ട്‌ വിഭാഗങ്ങൾ ആണ്; ഇന്നും ഇത് പിന്തുടരുന്നു.

4. തീയ്യർ സ്വതന്ത്രമായ കഴക ഭരണവ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചാണു സമുദായത്തെ ക്രമീകരിക്കുന്നത്‌. തിയ്യരുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രത്യേകത മറ്റ്‌ സമുദായങ്ങളുമായി സമന്വയിച്ച്‌ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളാണു. തിയ്യർ സർവതന്ത്ര സ്വതന്ത്രമായ ഭരണവ്യവസ്ഥയും ആരാധനാരീതികളും ഉള്ളവരാണ് . എന്നാൽ ഈഴവർക്ക്‌ ഒരു സ്വതന്ത്ര ഭരണ സംവിധാനമോ വ്യവസ്ഥയോ ഇല്ല.

5. ബ്രിട്ടീഷ്‌ ഇൻഡ്യയിൽ മലബാറിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വോട്ടവകാശം ഉണ്ടായിരുന്ന വിഭാഗം തീയ്യരായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈഴവർക്ക്‌ അന്ന് വോട്ടവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

6. തീയ്യർ ഭൂരിഭാഗവും മുൻപ് മരുമക്കത്തായം പിന്തുടർന്നവർ ആയിരുന്നു (ഇന്നില്ല ) എന്നാൽ ഈഴവരെല്ലാം ആദ്യം മുതൽക്കേ മക്കത്തായം പിന്തുടർന്നു വന്നവരായിരുന്നു.ഇത്‌ വലിയൊരു വ്യത്യാസം തന്നെയാണ് .

7. തീയ്യർക്കിടയിൽ സ്ത്രീധനമില്ല . തീയ്യരിൽ സ്ത്രീകൾക്ക്കായിരുന്നു സ്വത്തവകാശം.പാരമ്പര്യ, അവകാശക്കൈമാറ്റം അമ്മയിലൂടെ. എന്നാൽ ഈഴവർക്കിടയിൽ സ്ത്രീധനം ആണ് വിവാഹ കാര്യത്തിൽ ആധാരം.ഈഴവരിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് ‌ സ്വത്തവകാശം ഇല്ലായിരുന്നു. പാരമ്പര്യക്കൈമാറ്റം അച്ഛനിലൂടെ.

8. തീയ്യരുടെയും ഈഴവരുടെയും ഗൃഹ നിർമാണ രീതി മുൻകാലങ്ങളിൽ തീർത്തും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു .

9. തിയ്യരുടെ വൈദ്യ പാരമ്പര്യം ആര്യ വൈദ്യം ആണ് .തീയ്യർക്ക്‌ ബുദ്ധമതവുമായി ബന്ധമില്ല. ഈഴവരുടേത് അഷ്ടവൈദ്യപാരമ്പര്യം ആണ് .അത്‌ ബൗദ്ധവൈദ്യം ആണ് .ഈഴവർ ബൗദ്ധപാരമ്പര്യം പേറുന്നു.

10. തീയ്യരുടെ ശരീരഘടന മെഡിറ്ററേനിയൻ ടൈപ്‌ ആണ് .തീയ്യർ മദ്ധ്യ ഏഷ്യയിൽ നിന്ന് കോക്കാസസ് പ്രദേശത്തുകൂടി കുടിയേറിയവരാണ് ഈഴവരുടെ ശരീരഘടന ശ്രീലങ്കൻ ടൈപ്പ് ആണ് .ഈഴവർ തീരത്തുകൂടി കുടിയേറി ഇന്ത്യയിലെത്തിയവരാണ് .

11. തിയ്യർ പുരാതനകാലം തൊട്ട്‌ ഉണ്ടായിരുന്ന ആചാരങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു വന്നു. ഇന്നും അതു തന്നെ പിന്തുടരുന്നു. തിയ്യരുടെ ആചാരങ്ങളെ സ്പർശ്ശിക്കാൻ ഇന്നേ വരെ ആർക്കും കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. തീയ്യരിൽ ശൈവാരാധാനയും ശാക്തേയവും വൈഷ്ണവാരാധനയും ഉണ്ട്‌. തീയ്യർ അവരുടെ പൂര്വികന്മാരെയും ആരാധിച്ചുപോരുന്നു .കാവ് ,കഴകം ,തെയ്യം എല്ലാം ഇതിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഈഴവർക്ക്‌ ഇത്തരം ആരാധനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

12. ഈഴവർ പഠിക്കുന്ന കളരി നാടാർ സമുദായത്തിന്റെ അടിമുറൈ എന്ന കളരിയാണു. എന്നാൽ തീയ്യരുടെത്‌ കടത്തനാടൻ,തുളുനാടൻ ശൈലിയും

13. തീയ്യർ ഹാപ്ലോഗ്രൂപ് L വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു - കൊക്കോസോയിഡ് ഗണം -ഇൻഡോ -ആര്യൻസ് . ഈഴവർ ഹാപ്ലോഗ്രൂപ് C വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു. ആസ്‌ട്രലോയഡ് ഗണം -ദ്രാവിഡന്മാർ.

14. തീയ്യർ ആര്യൻ ആചാരങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നവരാണ് ഈഴവർ ദ്രാവിഡരുടെ ആചാരങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു .

15. മുൻപ് കോരപ്പുഴയ്ക്ക്‌ വടക്കു ഭാഗത്ത്‌ മാത്രം ജീവിച്ചിരുന്ന വിഭാഗമാണു തീയ്യർ ഈഴവർ തിരുവിതാംകൂർ ഭാഗത്തും , ഈ രണ്ടു ഭാഗങ്ങളും തമ്മിൽ 400 കിലോമീറ്ററിന്റെ അകലം ഉണ്ട്‌. കേന്ദ്ര സർക്കാരിന്റെ രേഖകളിൽ തീയ്യരെ വ്യത്യസ്തമായ വംശമായാണ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്.

16. തീയ്യരുടെ മരണ, വിവാഹകർമ്മങ്ങൾ ഈഴവരുടേതിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ് .

കഴക ഭരണ സംവിധാനം[തിരുത്തുക]

തീയ്യസമുദായത്തിന്റെ ആരാധനാ-ഭരണകേന്ദ്രങ്ങളായ താനം‌, തറ, പള്ളിയറ, കാവുകൾ‌, മുണ്ട്യ , നാൽപാടി തുടങ്ങിയ കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക്‌‌ നേതൃത്വം‌ നൽ‌കുന്ന ഭരണസിരാകേന്ദ്രവും ആരാധനാലയവുമാണ്‌ കഴകം‌. തീയ്യസമുദായം സാമ്പ്രദായികമായി സൃഷ്‌ടിച്ചെടുക്കുന്ന ദേശത്തിലെ സാമൂഹത്തിന്റെ പൊതുകാര്യങ്ങളിൽ ചർച്ച നടത്താനും തീരുമാനമെടുക്കുവാനുമുള്ള സഭയാണു കഴകം. കഴകത്തിന്റെ നിയമവ്യവസ്ഥയിൽ‌ തീയ്യസമുദായവും തീയ്യരോട്‌ ചേർന്നു നിൽക്കുന്ന സമുദായങ്ങളും കെട്ടുറപ്പോടെ നിലനിന്നു പോന്നു. വിവാഹം, മരണം, അടിയന്തരം‌, കുടുംബവഴക്ക്‌, സ്വത്ത്‌ തർക്കം‌ തുടങ്ങി സമുദായാം‌ഗങ്ങൾ‌ക്കിടയിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും‌ കഴകത്തിന്റെ ശക്തമായ ഇടപെടൽ‌ ഉണ്ടായിരുന്നു.സമുദായങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനും‌ കെട്ടുറപ്പിനും‌ വേണ്ടിയുള്ള കൂട്ടയ്‌മയാണു കഴകം‌. ഇതൊരു പ്രശ്നപരിഹാരവേദി കൂടിയാണ്‌. ഏതൊരു വഴക്കും‌ കഴകത്തിലാണു തീർ‌പ്പുകൽ‌പ്പിക്കുക. കഴകത്തിലും‌ തീരാത്ത പ്രശ്നമാണെങ്കിൽ‌ അതു തൃക്കൂട്ടത്തിലോ മഹാക്ഷേത്രങ്ങളിലോ വെച്ച്‌ തീർ‌പ്പുകല്പിക്കും‌. നാലു കഴകങ്ങൾ‌ ചേരുന്നതാണ്‌ ഒരു തൃക്കൂട്ടം‌. തീയ്യസമുദായത്തിന്റെ ഒരു കഴകത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥാനീയർ‌ താഴെ പറയുന്നവരാണ്‌:

  • വെളിച്ചപ്പാടൻ‌മാർ‌
  • അന്തിത്തിരിയൻ‌
  • തണ്ടാൻ‌
  • കൈക്ലോൻ‌
  • കാർ‌ന്നോൻ‌മാർ‌ - കാരണവൻ‌മാർ‌
  • കൂട്ടായ്‌ക്കാർ‌‌
  • കൊടക്കാരൻ‌
  • കലേയ്‌ക്കാരൻ‌ തുടങ്ങിയവർ‌

കഴകത്തിലെ ഈ സ്ഥാനക്കാർ‌ക്കെല്ലാം‌ ആത്മീയ പരിവേഷവും‌ ബഹുമാനവും‌ സമുദായത്തിനിടയിൽ നിന്നും‌‌ ലഭിക്കുന്നു. ഭരണനിയന്ത്രണത്തിനും സമുദായ പരിഷ്‌കരണത്തിനും‌ സാമുദായിക ഐക്യത്തിനും‌ വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്ന കഴകങ്ങൾ ‌ സമുദായങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ച് സാഹോദര്യവും‌ സ്നേഹവും‌ നിലനിർ‌ത്തുന്നു. . പണ്ട്‌ പെണ്ണുകാണൽ‌ ചടങ്ങു നടക്കുന്നതും അങ്കം‌ കുറിക്കലും‌ കുടിപ്പക തീർക്കലും‌ ഊരുവിലക്കലും‌ ഭ്രഷ്‌ടുകല്പിക്കലുമൊക്കെ കഴകസഭയിൽ വെച്ചായിരുന്നു. കഴകത്തിനു കീഴിലായി നിരവധി മുണ്ട്യകളും‌ തറകളും‌ അനേകം‌ ഭഗവതി ക്ഷേത്രം‌ക്ഷേത്രങ്ങളും‌ ഉണ്ട്. ഭഗവതി ക്ഷേത്രം‌ കേന്ദ്രമാക്കിയാണ്‌ തറ എന്ന പ്രാദേശിക ഘടകം‌ രൂപം‌ കൊള്ളുന്നത്‌. നാലു തറകൾ‌ ചേർ‌ന്നാൽ‌ ഒരു നാല്‌പാടും നാലു നാല്പാടുകൾ‌ ചേർ‌ന്നാൽ‌ ഒരു കഴകവും നാലുകഴകങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ഒരു പെരുംകഴകവും ‌ എന്നതാണു ഭരണസംവിധാനത്തിന്റെ ഘടന. കാരണവർ‌ എന്ന സ്ഥാനീയന്റെ അധികാരപരിധി ഒരു തറവാട്ടിനകത്താണ്‌. ഒരു തറവാട്ടിനു കീഴിൽ‌ അനവധി കുടുംബങ്ങൾ‌ ഉണ്ടായിരിക്കും‌. തറവാടുകൾ‌ രൂപീകൃതമാവുന്നത്‌ ഇല്ലത്തെഅടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയാണ്‌ പ്രധാനമായി എട്ടില്ലങ്ങളാണ്‌ തീയ്യർ‌ക്കുള്ളത്. ഒരു പെരുംകഴകത്തിനു കീഴിൽ നാലു കഴകങ്ങളും‌ പതിനാറ് നാല്‌പാടുകളും‌ അറുപത്തിനാലു തറകളും ഇരുന്നൂറ്റി അമ്പത്താറു തറവാടുകളും‌ ചേർ‌ന്നാൽ‌ ഒരു തൃക്കൂട്ടമായി. ഇതിന്റെ നേതൃത്വം വഹിക്കുന്ന അന്തിത്തിരിയൻ‌മാരും‌ അച്ഛൻ‌മാരും‌ സമ്മേളിക്കുന്ന സ്ഥലത്തിനു കൊട്ടിൽ‌ എന്നണു പറയുക.

തീയ്യസമുദായത്തിന്റെ കഴകങ്ങൾ

  • 1 - സസിഹിത്‌ലു കഴകം - സസിഹിത്‌ലു മംഗലാപുരം
  • 2 - കുദ്രോളി കൂട്ടക്കളം - കുദ്രോളി , മംഗലാപുരം
  • 3 - പാലക്കുന്ന് കഴകം - ഉദുമ, കാസർഗ്ഗോഡ്‌
  • 4 - നെല്ലിക്കത്തുരുത്തി കഴകം - ചെറുവത്തൂർ
  • 5 - രാമവില്യം കഴകം - ഇളമ്പച്ചി , തൃക്കരിപ്പൂർ
  • 6 - കുറുവന്തട്ട കഴകം - രാമന്തളി , പയ്യന്നൂർ
  • 7 -അണ്ടലൂർ പെരുംകഴകം- ധർമ്മടം , തലശ്ശേരി

തീയ്യസമുദായത്തിന്റെ പാലോട്ട്‌ കഴകങ്ങൾ

  • 1 - മല്ലിയോട്ട്‌ പാലോട്ട്‌ കഴകം
  • 2 -അതിയടം പാലോട്ട്‌ കഴകം
  • 3 -തെക്കുമ്പാട്‌ പാലോട്ട്‌ കഴകം
  • 4 -കീച്ചേരി പാലോട്ട്‌ കഴകം
  • 5 -അഴീക്കോട്‌ പാലോട്ട്‌ കഴകം

ഇല്ലങ്ങൾ (clans):[തിരുത്തുക]

തീയ്യരിൽ എട്ട്‌ ഇല്ലങ്ങൾ (clans) ആണുള്ളത്‌. പ്രാദേശികമായി ഇല്ലപ്പേരുകൾ വ്യത്യാസമുണ്ട്‌ തീയ്യരിലെ എട്ടില്ലങ്ങൾ ഇവയാണ് :

മറ്റ്‌ കർണ്ണാടക ഭാഗങ്ങളി

  • 1 - അമിൻ
  • 2 -ബങ്കേറ
  • 3 -സുവർണ്ണ / കുണ്ഠർ
  • 4 -കോട്ടിയാൻ
  • 5 -പാലൻ
  • 6 -സാലിയാൻ
  • 7 -കാർക്കേര
  • 8 -കുരിയാൻ

അയ്യായിരം വട്ടത്തിന് വടക്ക്‌ (മംഗലാപുരത്തിന് വടക്ക് തുളുതീയ്യരുടെ ഇല്ലങ്ങൾ‌)

  • 1 - കോട്ടിയാൻ
  • 2 -നെല്ലിയെണ്ണ
  • 3 -കർക്കേര
  • 4 -ഗുജറൻ
  • 5 -സാലിയാൻ
  • 6 -സുവർണ്ണ
  • 7 -ഉപ്യണ്ണ
  • 8 -ബങ്കേറ

അയ്യായിരം വട്ടത്തിൽ (മംഗലാപുരം)[തിരുത്തുക]

  • 1 - പഡംഗുഡി
  • 2 -നെല്ലിക്ക
  • 3 -കാരാഡ
  • 4 -നാങ്കുടി
  • 5 -തേനാംകുടി
  • 6 -പുല്ലംചട്ടി
  • 7 -പൈമ്പഗുഡി
  • 8 -ബാതിയ

മൂവായിരം വട്ടത്തിൽ (കുംബളസീമ)[തിരുത്തുക]

  • 1 - പടയൻകുടി
  • 2 -നെല്ലിക്ക
  • 3 -കാരാഡൻ
  • 4 -കുറ്റിപ്പറത്തീയ്യൻ
  • 5 -തേനാംകുടി
  • 6 -പുല്ലാഞ്ഞി
  • 7 -പൈമ്പ
  • 8 -ബായത്തീയ്യൻ

മൂവായിരം വട്ടത്തിന് തെക്ക്‌ (ചന്ദ്രഗിരിപ്പുഴയ്ക്ക്‌ തെക്ക്‌)[തിരുത്തുക]

  • 1 - തലക്കോടൻ
  • 2 -നെല്ലിക്കത്തീയ്യൻ
  • 3 -ഒളോടത്തീയ്യൻ
  • 4 -പാലാത്തീയ്യൻ
  • 5 -കാരാഡത്തീയ്യൻ
  • 6 -പരക്കാത്തീയ്യൻ
  • 7 -പൈമ്പത്തീയ്യൻ
  • 8 -ബായത്തീയ്യൻ

നെല്ലിക്കത്തുരുത്തി കഴകപരിധിയി[തിരുത്തുക]

  • 1 - നെല്ലിക്കാത്തീയ്യൻ
  • 2 -പരക്കാതീയ്യൻ
  • 3 -ഒളോടത്തീയ്യൻ
  • 4 -പാലാത്തീയ്യൻ
  • 5 -പട്ട്യാത്തീയ്യൻ
  • 6 -പേക്കടത്തീയ്യൻ
  • 7 -പുതിയടത്തീയ്യൻ
  • 8 -വാവോടത്തീയ്യൻ

രാമവില്യം കഴകപരിധിയിൽ[തിരുത്തുക]

  • 1 - തലക്കോടൻ
  • 2 -നെല്ലിക്കത്തീയ്യൻ
  • 3 -ഒളോടത്തീയ്യൻ
  • 4 -പാലാത്തീയ്യൻ
  • 5 -പരക്കത്തീയ്യൻ
  • 6 -വാവുതീയ്യൻ
  • 7 -പേക്കടത്തീയ്യൻ
  • 8 -പുതിയടത്തീയ്യൻ

പെരുമ്പുഴയ്ക്കും വളപട്ടണം പുഴയ്ക്കും ഇടയിൽ[തിരുത്തുക]

  • 1 - തലക്കോടൻ
  • 2 -പരക്ക
  • 3 -നെല്ലിക്ക
  • 4 -പടയംകുടി
  • 5 -ബാവുതീയ്യൻ
  • 6 -പാലന്തായി(പാലക്ക)
  • 7 -ആലോടൻ
  • 8 -കൈതട

വളപട്ടണം പുഴയ്ക്കും കണ്ണൂരിനും ഇടയിൽ[തിരുത്തുക]

  • 1 - കോയിക്കൽ
  • 2 -വന്മരിക്ക
  • 3 -നെല്ലിക്കൽ
  • 4 -പഴയർ
  • 5 -മൻകുടി
  • 6 -പരക്ക
  • 7 -തേനൻകുടി
  • 8 -വില്ലൻകുടി

കണ്ണൂരിനും കോരപ്പുഴയ്ക്കും ഇടയിൽ[തിരുത്തുക]

  • 1 - നെല്ലിക്ക
  • 2 -പുല്ലാഞ്ഞി
  • 3 -വങ്ങേരി
  • 4 -പരക്ക
  • 5 -പടയംകുടി
  • 6 -തേനംകുടി
  • 7 -മണ്ണൻ കുടി
  • 8 -വിളക്കൻകുടി

കോരപ്പുഴയ്ക്ക്‌ തെക്ക്‌ കൊടുങ്ങല്ലൂർ വരെ[തിരുത്തുക]

  • 1 - തലക്കോടൻ
  • 2 -നെല്ലിക്ക
  • 3 -പരക്ക/വരക്ക
  • 4 -ആല
  • 5 -തേനൻകുടി
  • 6 -പടയംകുടി
  • 7 -കണ്ണൻ‌
  • 8 -പുഴമ്പായി/ബാവു

തീയ്യരുടെ പ്രധാന ആരാധ്യദേവതമാർ[തിരുത്തുക]

  • വയനാട്ടുകുലവൻ
  • വിഷ്ണുമൂർത്തി
  • കണ്ടനാർകേളൻ
  • മുത്തപ്പൻ
  • ആര്യപൂമാല ഭഗവതി
  • ആര്യപൂമാരുതൻ ദൈവം
  • പടക്കത്തി ഭഗവതി
  • നിലമംഗലത്ത്‌ ഭഗവതി
  • പറമ്പത്ത്‌‌ ഭഗവതി
  • കതിവനൂർ വീരൻ
  • പാലോട്ട്‌ ദൈവത്താർ
  • അണ്ടലൂർ ദൈവത്താർ
  • ചീറുംബ നാൽവർ
  • ഐവർ പുലിദൈവങ്ങൾ
  • പാടാർകുളങ്ങര ഐവർ
  • പടിഞ്ഞാറെ ചാമുണ്ഡി
  • മടയിൽ ചാമുണ്ഡി
  • കുറത്തിയമ്മ
  • പൊട്ടൻ തെയ്യം
  • രക്തചാമുണ്ഡി
  • ആയിറ്റി ഭഗവതി
  • കുടിവീരൻ
  • കോരച്ചൻ
  • ഉച്ചിട്ട
  • ഗുളികൻ
  • കുണ്ടോർചാമുണ്ഡി
  • പ്രമാഞ്ചേരി ഭഗവതി
  • വേട്ടക്കൊരുമകൻ
  • തായ്‌പരദേവത
  • പോർക്കലി ഭഗവതി
  • കാരൻ ദൈവം
  • ആര്യപ്പൂങ്കന്നി
  • ആര്യക്കര ഭഗവതി
  • ആലി തെയ്യം
  • കരക്കക്കാവ്‌ ഭഗവതി
  • കുട്ടിച്ചാത്തൻ
  • വിഷകണ്ഠൻ
  • തെക്കൻ കരിയാത്തൻ
  • തോട്ടുംകര ഭഗവതി
  • പാലന്തായി കണ്ണൻ
  • എടലാപുരത്ത്‌ ചാമുണ്ഡി
  • നാർക്കുളം ചാമുണ്ഡി
  • പാടി പടിഞ്ഞാർപ്പുറത്തമ്മ
  • വീരഭദ്രൻ
  • ശൂലകുഠാരിയമ്മ (മരക്കലത്തമ്മ)
  • തുളുവീരൻ
  • തണ്ടാർശ്ശൻ
  • ആദിമൂലിയാടൻ ദൈവം
  • ധൂമാഭഗവതി
  • അണീക്കര ഭഗവതി
  • ദണ്ഡ്യങ്ങാനത്ത്‌ ഭഗവതി
  • ഉച്ചൂളിക്കടവത്ത്‌ ഭഗവതി
  • പയ്യമ്പള്ളി ചന്തു
  • പാടിക്കുറ്റിയമ്മ
  • ചുഴലിഭഗവതി
  • കളരിവാതുക്കൽ ഭഗവതി
  • നാഗകന്നി
  • കൂടൻ ഗുരുക്കന്മാർ
  • കാലിച്ചാൻ തെയ്യം
  • തൂവക്കാളി
  • അതിരാളം
  • ബപ്പൂരൻ
  • അങ്കക്കാരൻ
  • പാടാർക്കുളങ്ങര വീരൻ
  • പൂക്കുട്ടിച്ചാത്തൻ
  • പുല്ലോളിത്തണ്ടയാൻ
  • അകത്തൂട്ടിച്ചേകവൻ
  • പുലിച്ചേകവൻ
  • പുതുച്ചേകവൻ
  • വെട്ടുചേകവൻ
  • പിതൃവാടിച്ചേകവർ
  • ദൈവച്ചേകവൻ
  • കാലിച്ചേകവൻ
  • പൂതാടി
  • ഇളംകരുമകൻ
"https://ml.wikipedia.org/w/index.php?title=തിയ്യ&oldid=2744804" എന്ന താളിൽനിന്നു ശേഖരിച്ചത്