അതാ അച്ഛൻ വരുന്നു

വിക്കിപീഡിയ, ഒരു സ്വതന്ത്ര വിജ്ഞാനകോശം.
Jump to navigation Jump to search
There Comes Papa
Raja Ravi Varma, There Comes Papa (1893).jpg
കലാകാ(രൻ/രി)Raja Ravi Varma
വർഷം1893
തരംOil on canvas
സ്ഥലംKowdiar palace, Thiruvanananthapuram

1893-ൽ ഇന്ത്യൻ കലാകാരൻ രാജാ രവിവർമ്മ ചിത്രീകരിച്ച ഒരു എണ്ണഛായാചിത്രമാണ് അതാ അച്ഛൻ വരുന്നു (ഇംഗ്ലീഷ് തലക്കെട്ട്: There comes Papa). ഈ ചിത്രത്തിൽ വർമ്മയുടെ മകളെയും പേരക്കുട്ടിയെയും കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. കുട്ടി അടുത്തുവരുന്ന പിതാവിന്റെ നേരെ ഇടതുവശത്തേക്ക് നോക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യൻ, യൂറോപ്യൻ രീതികൾ ആവിഷ്കരിക്കുന്ന ഈ ചിത്രം, നായർ അമ്മവഴിക്കോ പെൺവഴിക്കോ മാത്രമുള്ള പിൻതുടർച്ചക്രമമനുസരിച്ചു ഗണിക്കപ്പെടുന്ന സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ തകർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിലെ പ്രതീകാത്മകതയെ വിമർശകർ ശ്രദ്ധിക്കുകയുണ്ടായി.

പശ്ചാത്തലം[തിരുത്തുക]

കേരളത്തിലെ നായർ ജാതിയിൽ വലിയ കൂട്ടു കുടുംബത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി തറവാട്ടിൽ ഒരു പാരമ്പര്യ സമ്പ്രദായം പിന്തുടർന്നിരുന്നു.[1] ഈ സമ്പ്രദായം പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും വിവാഹബന്ധങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാനും പുറത്തുപോകാനും അനുവദിച്ചു. പുരുഷന്മാർ സ്ത്രീയുടെ വീട്ടിലെത്തി വസ്ത്രങ്ങളും സമ്മാനങ്ങളും നൽകി, കുടുംബത്തിന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും സമ്മതം വാങ്ങിയ ശേഷം പുരുഷന്മാർക്ക് സ്ത്രീയുമായി ഒരു വിവാഹബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാം.[2]

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി മുതൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ ഈ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണം തുടങ്ങി. മാറുന്ന ധാർമ്മികതയും പുതിയ നിയമങ്ങളും കാരണം (മലബാർ വിവാഹ നിയമം പോലുള്ളവ), ഒരുകാലത്തെ നാനവർണ്ണമായ, ഭർത്താവ്‌ ഭാര്യഗൃഹത്തിൽ പാർപ്പാക്കുന്നതരം വിവാഹസമ്പ്രദായം സംബന്ധിച്ച കുടുംബബന്ധം പുനർ‌നിർവചിക്കപ്പെട്ടു.[3][4] യൂറോപ്യൻ സ്വാധീനവും തദ്ദേശീയ പാരമ്പര്യവും സമന്വയിപ്പിച്ച് രവിവർമ്മയുടെ നായർ സ്ത്രീകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ സാമൂഹ്യ വേഷങ്ങളെ പുതുതായി പുനർനിർവചിക്കുന്നതിന്റെ പ്രതിഫലനമായിരുന്നു.[5]

സാങ്കേതികത്വം[തിരുത്തുക]

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇന്ത്യൻ കലാകാരന്മാർ ഇന്ത്യൻ കലയെ ആധുനികവത്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.[6]ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു രാജാ രവിവർമ, ആഭ്യന്തരതയുടെയും സ്ത്രീത്വത്തിന്റെയും ഇന്ത്യൻ ആദർശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന് യൂറോപ്യൻ കലാകാരന്മാരിൽ നിന്നുള്ള സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഉപയോഗിച്ചു.[7]അദ്ദേഹത്തിന്റെ എണ്ണഛായാചിത്രങ്ങളിലെ വർമ്മയുടെ സ്വാഭാവികത, ഷേഡിംഗ്, ലൈറ്റിംഗ് ടെക്നിക്കുകൾ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്കിടയിൽ നന്നായി പരിഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, [8] പാശ്ചാത്യ ഇറക്കുമതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളിലെ സ്വാഭാവികത ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വിമർശനത്തിന് വിധേയമായി.[9]

വിശകലനം[തിരുത്തുക]

രാജാ രവിവർമ്മയുടെ മകളും കുട്ടിയും സെൻട്രൽ ഫ്രെയിമിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ട് പ്രതിരൂപങ്ങളും നായയും ഫ്രെയിമിൽ നിന്ന് അടുത്തുവരുന്ന ഒരു രൂപത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നു. ചിത്രം കാഴ്ചക്കാരന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. [10] ചിത്രത്തിൽ രവിവർമ്മയുടെ ഭാവനയുടെയും യൂറോപ്യൻ സ്വാധീനത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങളും കാണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ അശുദ്ധമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ഒരു മൃഗം ആയ നായ ഗാർഹികതയെക്കുറിച്ചുള്ള യൂറോപ്യൻ ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.[11]ഒരു ഫോട്ടോഗ്രാഫിൽ നിന്ന് മാതൃകയാക്കിയതാണെന്ന് കരുതുന്ന മകളുടെ ചിത്രത്തിൽ [11] ഒരു സാധാരണ സവർണ്ണ നായർസ്ത്രീയെപ്പോലെ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ സ്ത്രീയുടെ നിൽക്കുന്ന രീതി യൂറോപ്യൻ ശൈലികളുടെ സ്‌മരണയുണർത്തുന്നു.[12]

സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക ചരിത്രകാരനായ ജി.അരുണിമ ഈ ചിത്രം കാഴ്ചക്കാരന് എങ്ങനെ നിരവധി പ്രമേയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. ചിലരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചിത്രം സംയോജിത കിഴക്കൻ, പാശ്ചാത്യ കലാപരമായ സാങ്കേതികതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ചിത്രം ഒരു ആഭ്യന്തര കേരള പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു സവർണ്ണ നായർ സ്ത്രീയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.[10]അരുണിമയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ പ്രേക്ഷകർക്ക്, ഈ രംഗം കൂടുതൽ അർത്ഥം നൽകുന്നു. ഇല്ലാത്തതും എന്നാൽ സമീപിക്കുന്നതുമായ പിതാവ് (തലക്കെട്ട് വായിക്കാതെ സമീപിക്കുകയാണെന്ന് പ്രേക്ഷകർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു) നായർ വിവാഹവ്യവസ്ഥയുടെ തകർച്ചയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ന്യൂക്ലിയർ ഫാമിലി (മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും മാത്രമുള്ള ചെറിയ കുടുംബം) ചിത്രീകരിച്ചത് അമ്മവഴിക്കോ പെൺവഴിക്കോ മാത്രമുള്ള പിൻതുടർച്ചക്രമമനുസരിച്ചു ഗണിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ അവസാനത്തിനുള്ള ആഹ്വാനമായാണ്.[10][13]

വിമർശക നിഹാരിക ദിങ്കർ കുറിപ്പുകൾ:

"With the dog on her right, it is clearly a bourgeois offshoot of contemporary Victorian images of the expectant mother waiting for the father to complete the picture of the small, happy nuclear family. The central figure in the painting was Ravi Varma’s own daughter, someone whose own life was spent within the traditional tharavad, yet she is represented here as an icon for the new family ideal."[14]

രാജാ രവിവർമ്മയുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ പുരുഷ രൂപങ്ങളുടെ അഭാവം ശ്രദ്ധേയമാണ്. സ്ത്രീയും പുരുഷനും തമ്മിലുള്ള പെരുമാറ്റം വിദൂരവും ഔപചാരികവുമായിരുന്നു.മാട്രിലൈനൽ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഭാഗമായി, പിതാക്കന്മാർ വലിയ വീടുകളിൽ നിസ്സാരരായിരുന്നു, ഭാര്യയോടോ കുട്ടികളോടോ വൈകാരിക ബന്ധമില്ലായിരുന്നു. ഭർത്താക്കന്മാർക്കായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ വർമ്മ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു പുതിയ വൈകാരിക നിക്ഷേപത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.[14]

എക്സിബിഷനും ലെഗസിയും[തിരുത്തുക]

1893-ൽ ചിക്കാഗോയിൽ നടന്ന ലോകമേളയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ച " ദ ലൈഫ് ഓഫ് എ നേറ്റീവ് പീപ്പിൾസ്" എന്ന പേരിൽ ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഈ ചിത്രം.[11] ഫൈൻ ആർട്സ് വിഭാഗത്തേക്കാൾ എത്‌നോഗ്രാഫി വിഭാഗത്തിലാണ് ചിത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടം പ്രദർശിപ്പിച്ചത്.മറ്റ് ഗുണങ്ങൾക്കൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും രൂപത്തെയും വിശദാംശങ്ങളെയും പ്രകീർത്തിച്ചുകൊണ്ട് മെറിറ്റിന്റെ രണ്ട് സർട്ടിഫിക്കറ്റുകൾ വർമ്മയ്ക്ക് ലഭിച്ചു.[15]എക്സിബിഷനിൽ വംശീയ സംരക്ഷണത്തെ വിമർശിച്ചെങ്കിലും പിന്നീട് വിമർശകർ ഇത് ഇന്ത്യൻ പത്രങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിച്ചിരുന്നു.[15]

നിലവിൽ, തിരുവനന്തപുരത്തെ കവഡിയർ കൊട്ടാരത്തിലാണ് ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.[16]

ആർട്ടിസ്റ്റ് ഡേവിഡ് കലാൽ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ വിവിധ എൽജിബിടി മോഡലുകൾ പുനർനിർമ്മിച്ച് അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു.[17]

അവലംബം[തിരുത്തുക]

  1. Jeffrey 1994, p. 15.
  2. Jeffrey 1994, p. 16.
  3. Jacobsen 2015, p. 376.
  4. Arunima 1995, pp. 162-163.
  5. Arunima 1995, p. 162.
  6. Bhushan & Garfield 2011, p. 232.
  7. Bhushan & Garfield 2011, p. 233.
  8. McDermott 2011, p. 124.
  9. McDermott 2011, p. 125.
  10. 10.0 10.1 10.2 Arunima 2003, p. 1.
  11. 11.0 11.1 11.2 Pal 2011, p. 125.
  12. Arunima 1995, p. 167.
  13. Jacobsen 2015, p. 377.
  14. 14.0 14.1 Dinkar2014, p. 8.
  15. 15.0 15.1 Pal 2011, p. 127.
  16. Thomas 2018, p. 39.
  17. Gopinath 2018, p. 43.

ഗ്രന്ഥസൂചിക[തിരുത്തുക]

Books[തിരുത്തുക]

  • Arunima, G. (2003). There Comes Papa: Colonialism and the Transformation of Matriliny in Kerala, Malabar, C. 1850-1940. Orient BlackSwan. ISBN 978-81-250-2514-6. ശേഖരിച്ചത് 2018-06-30.
  • Bhushan, N.; Garfield, J.L. (2011). Indian Philosophy in English: From Renaissance to Independence. Oxford University Press, USA. ISBN 978-0-19-976926-1. ശേഖരിച്ചത് 2018-12-19.
  • Gopinath, G. (2018). Unruly Visions: The Aesthetic Practices of Queer Diaspora. Perverse Modernities: A Series Edited by Jack Halberstam and Lisa Lowe. Duke University Press. ISBN 978-1-4780-0216-1. ശേഖരിച്ചത് 2018-12-19.
  • Jacobsen, K.A. (2015). Routledge Handbook of Contemporary India. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-40357-9. ശേഖരിച്ചത് 2018-07-01.
  • Jeffrey, Robin (1994). The decline of Nair dominance : society and politics in Travancore, 1847-1908. Manohar. ISBN 978-81-7304-065-8. OCLC 32440556.
  • McDermott, R.F. (2011). Revelry, Rivalry, and Longing for the Goddesses of Bengal: The Fortunes of Hindu Festivals. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-52787-3. ശേഖരിച്ചത് 2018-12-19.
  • Pal, D. (2011). The Painter. Random House Publishers India Pvt. Limited. ISBN 978-81-8400-261-4. ശേഖരിച്ചത് 2018-07-01.
  • Thomas, S. (2018). Privileged Minorities: Syrian Christianity, Gender, and Minority Rights in Postcolonial India. University of Washington Press. ISBN 978-0-295-74383-7. ശേഖരിച്ചത് 2018-12-19.

ജേണലുകൾ[തിരുത്തുക]

  • Arunima, G. (1995). "Matriliny and its Discontents". India International Centre Quarterly. 22 (2/3): 157–167. JSTOR 23003943. JSTOR.
  • Dinkar, Niharika (2014-04-11). "Private Lives and Interior Spaces: Raja Ravi Varma's Scholar Paintings". Art History. Wiley. 37 (3): 510–535. doi:10.1111/1467-8365.12085. ISSN 0141-6790.
"https://ml.wikipedia.org/w/index.php?title=അതാ_അച്ഛൻ_വരുന്നു&oldid=3217653" എന്ന താളിൽനിന്ന് ശേഖരിച്ചത്